?

Log in

ЗАП.КНИЖКА Gr_S
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Na_Zametku's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Monday, February 1st, 2016
9:32 am
Очень значимым для Виргинии оказался 1619 год, причем по трем разным причинам. Во-первых, желая повысить привлекательность колонии для поселенцев, Виргинская компания отправила туда [из Англии] судно, на котором находились девяносто молодых незамужних женщин. Любой колонист-холостяк мог заполучить жену, просто уплатив расходы по ее доставке по установленному тарифу в 125 фунтов табаку. Во-вторых, в том же году Компания объявила, что будет предоставлять колонистам «права англичан» (rights of Englishmen). Для введения этого нового уклада жизни в Виргинию был послан новый губернатор, сэр Джордж Ярдли (Sir George Yeardley). Заседания первой Генеральной Ассамблеи Виргинии, созванной 30 июля 1619 г. в главной церкви Джеймстауна, продолжались в течение недели. Председательствовал Ярдли, по обе стороны от которого восседали шестеро [назначенных им] членов совета (fellow-councillors), образовавшие – наряду с двадцатью двумя представителями самоуправления, выбранными жителями – правительство колонии. Эти двадцать два представителя заседали в отдельном здании, образуя Палату, подобную английской палате общин, заседавшей в Вестминстере. Их первой задачей было перечитать «кодекс Дэйла» и улучшить его, внеся в него поправки, ставшие необходимыми в свете опыта и имевшие статус волеизъявления народа, что они и проделали, «потея и изнемогая от жары, сражаясь c мухами и комарами». Результат этих их заседаний был утвержден Ярдли и его шестью советниками, образовавшими Верхнюю палату, а затем и обеими палатами вместе, причем губернатор представлял здесь короля, что делало этот миниатюрный парламент копией парламента в самой Англии. Таким образом, в первые же десять лет после своего основания данная колония обзавелась институтом представительного правления, устроенным по ««Вестминстерскому образцу». До этих пор в Новом свете не существовало ничего подобного – ни в испанских, ни в португальских, ни во французских колониях, несмотря на то, что некоторые из них существовали уже более ста лет. Скорость, с которой был учрежден этот элемент законодательного механизма, причем, в то время, когда институт-прародитель все еще конфликтовал в Лондоне с королем Яковом и его теорией божественного права королей, стала важным предзнаменованием будущего.

Три недели спустя после этих событий, а именно 20 августа Джон Рольф зафиксировал в своем дневнике третье знаменательное событие того года. «Сюда прибыл голландский военный корабль, который продал нам 20 негров» (There came in a Dutch man-of-warre that sold us 20 negars). Он не оставил сведений о цене, но отметил, что пятнадцать чернокожих работников купил сам Ярдли, предназначая их для работы на своей табачной плантации, расположенной во Флауердью Хандрид (Flowerdew Hundred) и занимавшей одну тысячу акров. Эти люди не были свободными, хотя в строгом смысле слова они не были и рабами. Они были подмастерьями (indentures servants), т.е. работниками, обязанными отслужить "хозяину" по «договору об ученичестве». Теоретически они становились свободными по истечении срока этого договора, т.е. в конце пятого года ученичества. После этого они могли покупать землю и пользоваться всеми правами жителя колонии. Белые работники прибывали из Англии на тех же условиях, подписываясь или ставя крестик под своими договорами – в обмен на то, что их доставят в Америку. Однако на практике многие такие «подмастерья» в период действия договора об ученичестве занимали деньги, обременяя себя дополнительными финансовыми обязательствами и продлевая первоначальные контракты, чтобы иметь возможность рассчитаться с долгами. Большинство белых работников по истечении сроков всех их договоров, становились фермерами, арендовавшими землю в долине Джеймстаун-ривер. В ранний колониальный период в Виргинии обретение свободы не было чем-то невозможным и для чернокожих работников – сохранились записи о некоторых таких случаях. Однако более зловещими последствиями был чреват тот успех, с которым Ярдли и другие землевладельцы начали использовать труд чернокожих на своих табачных плантациях. Вскоре они купили следующую партию людей, и это были уже не работники по договору ученичества, а настоящие рабы. Таким образом, в 1619 г. для первой английской колонии в Америке открылись {28} два пути, в конце концов разошедшиеся в диаметрально противоположных направлениях – один стал магистралью развития институтов представительного правления и привел к демократическим свободам, тогда как другой путь стал столбовой дорогой увеличения использования рабского труда, этого «специфического института Юга», как его стали называть позже. Важно принимать во внимание, что вплоть до XVIII века крупномасштабного ввоза рабов в Северную Америку не существовало. Так или иначе, разница этих двух путей была совершенно реальной – в конечном счете, она породила общество, разделенное на две касты человеческих существ – свободных и несвободных. В течение четверти тысячелетия эти два пути неустанно и безнадежно должны были следовать параллельным курсом, пока их фундаментальная несовместимость не выявилась открыто – в форме полномасштабной гражданской войны [39]
[39. L.G. Tyler (ed.), Narratives of Early Virginia, 1606-1626, (Richmond, 1907); John Rolfe, True Relation of the State of Virginia… 1616, (New York, 1971); T.J. Wertenbaker, Shaping of Colonial Virginia, (New York, 1958)]

Самое значимое отдельное событие в ранней истории Америки, которое по прошествии времени внесло важнейший вклад в кризис Американской Республики, произошло уже в следующем году. Этим событием стала высадка в Нью-Плимуте первых поселенцев, прибывших сюда на «Мэйфлауэре» 11 декабря 1620 года. Они поселились в местности, которая позже стала называться Массачусетсом. Первые виргинские поселенцы были джентльменами-авантюристами, безземельными фермерами, работниками по договору, объединенными общим желанием преуспеть в Новом свете – в социальном и финансовом отношении. В лучших из них была крепко укоренена традиция здорового английского эмпиризма, предполагающая здравомыслие, справедливость, свободолюбие. Они были людьми, которые собирались честно применять обычное право, благоразумно править, реализуя общий интерес, и принимать законы, сообразно общим нуждам Сообщества. Именно эти люди и их потомки привнесли в американскую традицию тот пригодный во все времена элемент практической пользы, умеренности и креативности, который так характерен для общественной и для частной жизни в этой стране. Люди, прибывшие на «Мэйфлауэре», – и мужчины и женщины – были совершенно иными. Они прибыли в Америку не за экономическим процветанием и даже не в поисках средств существования (хотя и то и другое они с благодарностью приняли в качестве дара Господнего), но для того чтобы учредить Царствие Его на Земле. Это были зелоты, идеалисты, утописты, святые, причем самые лучшие из них, точнее, самые радикальные из них были фанатиками, бескомпромиссными и уверенными в своей правоте, даже упертыми в этом. Они также обладали невероятной энергией, упорством и храбростью. Они и их потомки привнесли в американскую традицию второй важнейший элемент, который тоже имел отношение к креативности, но креативности, во-первых, лежащей в сфере идей и отвлеченного мышления, и во-вторых, проявляющейся как убежденность, доходящая до несгибаемости, которая предпочитает раздражать, но не идет на компромисс, временами доходя в своем неистовом упорстве до саморазрушения. Как мы увидим позже, эти две традиции, утвердившись здесь со всей определенностью, периодически конфликтовали, что порой давало конструктивные результаты, иногда результаты огромной креативной силы, но порой подвергало опасности общество и страну.

«Мэйфлауэр» был старым грузовым судном, перевозившим бочки {29} с кларетом из Бордо в Лондон. Его арендовала группа кальвинистов, состоявшая из одних англичан. Большиство были из Лондона, однако в эту группу входили и англичане, жившие в изгнании в Голландии. Тридцать пять переселенцев, возглавлявшихся Уильямом Брэдфордом (William Bradford) и Уильямом Брюстером (William Brewster), были пуританами-нонконформистами, диссентерами, кальвинистская вера которых не позволяла им долее выносить подчинение Английской церкви епископальному правлению и римско-католическому учению (как они понимали складывающуюся ситуацию). Они ехали в Америку за религиозной свободой, ощущая себя телом Христовым. В этом смысле это была не группа индивидов, но Община. Они также совершали переезд с семьями, став первой группой колонистов, отправившейся за океан в таком составе. От Виргинской компании они получили грант в виде права 80 тыс. акров земли, весьма существенные права на вылов рыбы, разрешение на торговлю с индейцами и право на создание системы самоуправления с широкими полномочиями. С собой они взяли шестьдесят шесть человек не пуританского вероисповедания. Все переселенцы образовывали сорок одно семаейство. Помимо Библии, которую имела каждая семья, многие везли с собой и другие книги. Так, капитан «Мэйфлауэра» Майлз Стэндиш (Miles Standish) взял с собой «Записки о галльской войне» Юлия Цезаря и «Историю Турции». Они взяли на борт «Мэйфлауэра» кровати, столы и кресла – в количестве, достаточном, чтобы обставить десяток-другой семейных хижин, а также собак, коз, овец, птицу, запасы специй, овсянки, репы, сушеного мяса и рыбы. Один из пассажиров, Уильям Маллинз (William Mullins), вез с собой 126 пар башмаков и 13 пар сапог. Плотники, столяры, кузнецы и другие ремесленники везли с собой инструменты [40] .
[40. William Bradford, History of Plymouth Plantation, ed. S.E. Morison,(Cambridge, 1952) (русский перевод: Уильям Брэдфорд, "История поселения в Плимуте", в: Брэдфорд У., История поселения в Плимуте, Франклин Б., Автобиография, Памфлеты, Кревекер, Сент Джон де, Письма американского фермера. М.: Художественная литература, 1987, (Библиотека американской литературы), сс. 25-324); G.D. Langdon, Pilgrim Colony (Boston, 1966).]

Когда «Мэйфлауэр» был в пути уже два месяца, и неудобства и тяготы путешествия на переполненном корабле стали приводить к ссорам и склокам, случилось одно примечательное событие. Двадцать первого ноября 1620 года лидеры колонистов созвали всех в кают-компании для обсуждения проекта и подписания соглашения, предназначенного сохранить единство и договориться о началах, которыми поселенцы будут руководствоваться на берегу при организации самоуправления. В действительности, этим соглашением было создано политическое тело гражданского общества, обеспечивающее «справедливые и равные для всех законы», основанное по учению церкви, причем с нерасторжимо связанным между собой правлением религиозным и светским. Этот договор в основе своей воспроизводил оригинальный библейский завет между Богом и народом израилевым. Он также отражал раннюю версию теории общественного договора, какой она была к началу XVII века, теории, которая позже получила свое достойнейшее выражение в «Левиафане» Томаса Гоббса (1655) и в «Рассуждении о гражданском правлении» Джона Локка (1690). Это соглашение поистине удивительно, если представить себе то, как эти честнейшие мужчины и женщины согласовали и подписали – все сорок один «глава семейства», собравшиеся в кают-компании на тесном суденышке посередине беспокойной Атлантики, – документ, пронизанный мудрой искренностью, с которой они смотрели на свое предприятие [41] .
{30} Примечательным в этом соглашении является то обстоятельство, что это был не договор между работником и хозяином, или между народом и королем, но договор между индивидами, принадлежащих к группе тех, кто придерживался сходных взглядов, а также договор каждого из них из них в отдельности с Богом в качестве свидетеля, поставившего символическую подпись. Это была клятва, данная членами этой маленькой общины самим себе во время их совместного переселения в Америку, клятва, в которой они поклялись создать новый тип коллективной личности, вызванной к жизни во время пересечения Атлантики. Один из их лидеров, Уильям Брэдфорд, позже написал историю этого предприятия, «О поселении Плимут» (On Plymouth Plantation), в котором впервые назвал их «пилигримами». Но они не были пилигримами в первоначальном смысле этого слова, т.е. теми, кто отправлялся к святым местам, чтобы потом, вернувшись домой, зажить обычной жизнью. Переселенцы были, так сказать, вечными пилигримами, учредившими новую, освящённую страну, которая должна была стать местом вечного паломничества, неустанного движения к милиенаристской цели. Они считали себя исключением из общеевропейского предательства принципов христианства, и свое переселение воспринимали как проверку своего права на исключительность. [42]
[41. Текст Соглашения см. в R.E. Moody (ed.): ‘Versions of the Mayflower Compact”, Old South Leaflet, No. 225 (Richmond, 1952).]
[42. C.H. Lippy in R. Choquette and S. Poole (eds), Christianity Comes to the Americas (New York 1992), 460.]
Tuesday, November 24th, 2015
2:52 am
Почему-то
Почему-то давно ничего здесь не фиксировал. Заметки этого типа пишу в физической тетради физической ручкой. Никакой торжественной причины для этого нет (кроме лени, конечно). Прикроватная стопка, между тем, вполне интересна (у меня был, почему был, и есть, знакомый, увлекающийся, напористый и многообразно талантливый человек, он меня восхищал своим умением говорить предложения типа - "Нет, ты послушай, я тут сформулировал одну очень интересную мысль, ну что ты смеешься, да послушай же").
Friday, April 10th, 2015
6:10 pm
"с" vs "з"
"трансакционные издержки"
Google: 91 тыс. Яндекс: 144 тыс.

"транзакционные издержки"
Google: 39 тыс. Яндекс: 47 тыс.

Единодушно.
4:09 pm
Eichengreen, 2007.
http://www.nber.org/papers/w13393.pdf
Посмотрел по работе статью Барри Эйхенгрина. (ссылка на нее в переводимом). Ну, статья и статья, ничего особенного. Но там в начале есть перечень аргументов в пользу тезиса о малой реалистичности будущего выхода какой-либо из стран из зоны евро. Подумал, что если чуть-чуть сдвинуть один из аргументов, будет очень смешно. Получится что-то вроде: при создании монетарного союза соответствующие специалисты и чиновники еще обладали необходимой квалификацией (помимо законодательных и нормативных документов нужно было адаптировать учет, переписать банковские программы, переделать контроллеры банкоматов и т.п.). Прошли годы, специалист похужал и теперь справиться с подобной задачей в стране, решившей выходить из монетарного союза, будет некому. У него этот аргумент фактически приведен, но похоже автор не понимает, что он сказал, упирая просто на то, что это "технически слишком сложная задача".
Tuesday, February 17th, 2015
1:10 am
Magna Carta - Latin and English
http://www.orbilat.com/Languages/Latin/Texts/06_Medieval_period/Legal_Documents/Magna_Carta.html

Помните, что разбиение на статьи осуществил Вильям Блэкстон в 1759 году! В оригинале они идут сплошняком.
1:02 am
Случайный зачерп (на alibe, конечно)
«Вопросы Финансовой Реформы в России». [В 3-х томах].
Том 1-й: Выпуск 1-й и 2-й. [В общем переплете].
Под редакцией проф. В.Я.Железнова. [Общество имени А.И.Чупрова для разработки общественных наук. Финансовая комиссия.] Москва. Т-во «Печатня П.С.Яковлева», Типография Г.Лисснера и Д.Собко. 1915, 1916г. X, 140 с., 3 отд. л. вклеек + VIII, 75 с. Твердый переплет, Энциклопедический (18 х 26,5) формат. /Старые печати./
Thursday, December 4th, 2014
5:59 am
Tuesday, October 21st, 2014
6:54 pm
"Хронилище " 1809, английское, со ссылками (без дуэли между Каннингом и Кэстлри), bullionists, etc.
= 1809 =
В Лондоне отдельным изданием вышла брошюра Давида Рикардо с «говорящим» названием: «Высокая цена слитков является доказательством обесценения банкнот»,(The High Price of Bullion, a Proof of the Depreciation of Bank Notes.by David Ricardo. London: Printed for John Murray, 32, Fleet-street; And Sold by Every Other Bookseller in Town and Country. 1810). Книга представляла собой сборник дополненных и переработанных статей того же автора, печатавшиеся в течение 1809 года в газете «Morning Chronicle». Освободив банк [Англии] от платежа монетой, парламент дал директорам банка возможность произвольно увеличивать количество и сумму банкнот, и так как существовавшие прежде препятствия для лишних выпусков были вследствие этого устранены, то директоры банка приобрели власть увеличивать и уменьшать ценность денег. [Рикардо, стр. 102].

Интересно, что на archive.org воспроизведен текст третьего издания этого сборника (1810) (и по второй ссылке издание помечено тем же годом), хотя дата после авторского предисловия - 1809.

https://archive.org/details/highpriceofbulli10rica
http://socserv.mcmaster.ca/econ/ugcm/3ll3/ricardo/bullion

В январе 1810 г., решением палаты общин парламента был образован "Комитет о слитках" (Select Committee of the House of Commons on the High Price of Gold Bullion, или Bullion Committee), в составе Рикардо, Бойда, Горнера, Кинга и др. Позже, в том же году (8 июня) Комитет опубликовал свой отчет, в котором в качестве главных причин роста цен были названы кредитная эмиссия и оосвобождение Банка Англии от обязательства погашать эмитированные банкноты золотом. Члены Комитета о слитках рекомендовали восстановить размен на золото не позднее чем через два года и вне зависимости от того, кончится война или нет. Наполеон, следивший за дискуссией, распорядился перевести доклад и напечатать его в правительственном "Монитёре". Наполеон считал, что французские инфляционисты представляют для Франции бОльшую опасность, чем Англия.

Доклад Комитета о слитках, включая материалы слушаний: https://archive.org/details/reporttogetherwi10grea

В 1811 г. "буллионисты" потерпели поражение в парламенте, который проголосовал против восстановления размена банкнот на золото, поддержав тем самым "партию войны". Тогда же был принят т.н. закон Стенхоупа (Stanhope Act, по имени лорда Чарльза Стенхоупа (1753-1816)- политика, философа и изобретателя, за свои симпатии к французской революции получившего прозвище Citizen Stanhope). Незадолго до этого, в то время, когда в палате общин шли дебаты по поводу цены слитков и обесценения банкнот, лорд Кинг (Питер Кинг, 7-й барон Кинг, 1773-1833, автор статей против приостановления размена, противник Хлебных законов, речей против закона Стэнхоупа) обнародовал письмо к своим арендаторам, в котором он указывал, что в соответствии с заключенным в 1802 г. соглашением, они договорились вносить арендную плату in good and lawful money of Great Britain, и требовал от них, чтобы - в силу обесцения банкнот - они платили причитающуюся ему арендную плану либо гинеями (или португальскими золотыми монетами эквивалентного веса), либо банкнотами, но тогда не по номиналу, а с учетом рыночной пропорции их обмена на золото.

В ответ на это требование (оно было повторено в речи Кинга во время дебатов в палате лордов по поводу доклада Комитета о слитках) Чарльз Стэнхоуп и предложил свой законопроект. Он был принят в июле 1811 г., его действие должно было окончиться до 25 мая 1812 г. Но в его развитие в 1812 г. был принят закон, по которому банкноты Банка Англии были объявлены неограниченным средством платежа.

Кинг произнес речь на вторых слушаниях по законопроекту Стэнхоупа. Палата лордов, отвергшая законопроект в первом слушании неожиданно проголосовала за него с ощутимым перевесом.

Речь Кинга на вторых слушаниях в палате лордов: https://play.google.com/books/reader?id=o0JVAAAAcAAJ&printsec=frontcover&output=reader&hl=en&pg=GBS.PA1
Закон Стэнхоупа: http://hansard.millbanksystems.com/lords/1811/jul/22/copy-of-the-gold-coin-and-bank-note-bill

Решение парламента о восстановлении погашения банкнот золотом было принято лишь в 1819 г., когда был принят соответствующий закон, которым Банк Англии обязывался восстановить погашение банкнот золотом не позде 1823 г. (фактически погашение, прекращенное в связи с войной между Англией и Францией в 1797 г., было возобновлено в 1821 г.).
Wednesday, August 13th, 2014
12:27 pm
Вздох печали, но одновременно и улыбка радости
В примечаниях ко второму тому Спенсера (два тома из задуманного пятитомника Александр Куряев уже выпустил в свет в своем издательстве), составительница примечаний храбро пишет, что "моравы, отстаивавшие свободу в делах веры" - это имеются в виду чешские освободительные силы 1848-1849 гг. (2-й том, с. 495). Между тем, из контекста ясно, что имеются в виду моравские братья - прямые потомки мирной фракции воинственных таборитов, каковые табориты были одним из гуситских движений. Моравские братья - прямые интеллектуальные предки симпатичных Спенсеру протестантов-диссентеров, его прямой родни. В этой связи я тут же вспомнил, что учение Уиклифа попало в Чехию через чешских студентов в Оскфорде, которые во множестве потянулись туда во времена королевы Анны Богемской, когда сия пражанка и дочь императора вышла замуж за английского тогда еще принца, а потом короля Ричарда II. (интеллектуальный след Уиклиффа без труда различим у таборитов, одной из разновидностей гуситов, каковые гуситы и сам Гус были прямыми уиклифианцами). Удивительно, но о гуситских корнях его религиозно-политических убеждений говорится во вступительной статье (в первом томе). Куда смотрит редакция, подарившая мне эти два тома только после выхода, не понимаю.

Вообще, я тут размышлял над этой проблемой, и понял, что печалиться нечего - надо радоваться. В русском переводе биографии Баффета, который в прикроватной стопке, довольно большое число маленьких и больших ляпов, терминологических недоразумений и стилистических корявостей. Это, с одной стороны, печально. Но! С другой стороны, гигантская книга, сроки, как всегда, сжатые - да это подвиг и чудо, что такой перевод вообще появился на свет! Т.е., с другой стороны, радостно.
Tuesday, August 12th, 2014
1:56 pm
Что ни слово, то брильянт (Брокгауз-Ефрон, разбиение текста мое)
Либеральная партия в Болгарии образовалась на тырновском великом народном собрании (1879), где она радикально переделала проект конституции, предложенный русским правительством, отстояв народное собрание, состоящее из одной палаты и исключительно из депутатов (без примеси лиц, назначенных князем), полную свободу печати, широкое местное самоуправление, сильное ограничение княжеской власти.

В 1880-81 и 1883-86 гг. она была у власти.

Уже в это время партия распалась на несколько фракций, называемых, по именам вождей, цанковистами, каравелистами и радославистами. Первые две считались и считаются поныне русофильскими, что не мешало Цанкову заявлять публично, что "мы не хотим ни русского меда, ни русского жала", а Каравелову в бытность его министром президентом в 1884-86 г. бороться с русским влиянием и вопреки явно выраженной воле России произвести соединение Болгарии с вост. Румелией.

Во внутренней политике либералы отличались от консерваторов большею верностью конституционному режиму и большей экономией в расходах; цанковисты были противниками постоянной армии и сторонниками милиции, в чем расходились с каравелистами, стоявшими за сильное войско и мечтавшими о влиянии Болгарии на Балканском полуо-ве и даже о захвате Македонии. Кроме того, Каравелов обнаружил наклонность к протекционизму.

В 1886 г. цанковисты произвели переворот, низвергнувший князя и Каравелова; но власть досталась не им, а Стамбулову, бывшему каравелисту, и Радославову, т. е. опять-таки либералам, но только русофобам.

Радославов в 1887 г. принужден был отказаться от участия в правительстве, и с тех пор царил Стамбулов, называвший себя вождем "народно-либеральной партии", хотя и заключавший союзы то с консерваторами, то с бывшими цанковистами (Помянов).

Внешняя политика состояла в противодействии влиянию России, в сближении с Турцией и в союзе с Австрией, внутренняя — в фальсификации выборов, полицейской расправе с противниками, правительственном влиянии на дела общин, усилении армии, покровительстве местной промышленности путем субсидий, увеличении государственных расходов и т. д. Государственное хозяйство велось плохо; хищения совершались грубо.

Остальные либералы делились в это время на две главные группы: одна, радослависты, заключила союз с консерваторами (см.), другая — цанковисты и каравелисты — была в "нелегальной оппозиции", т. е. боролась не только с правительством, но и с князем, требуя его низвержения во имя примирения с Россией и водворения порядка.

После переворота 18 мая 1894 г. и кратковременного участия Радославова в управлении власть перешла исключительно к консерваторам, или "стоиловистам"; цанковисты и каравелисты (первые — после неудачной попытки примириться с князем и захватить власть) остались в прежнем положении "нелегальной оппозиции", а радослависты на съезде в Софии в июле 1895 г. выработали в духе обычных Л. требований программу и устав Л. партии. В настоящее время эта партия — самая сильная (кроме правительства) из политическ. организаций страны; она насчитывает несколько десятков бюро в разных уголках Болгарии и издает несколько десятков газет. Ср. "Программа на либералната Партия" (София, 1890); присоединение наследного принца Бориса к православию неизбежно повлечет за собою новую перемену в положении партий. Ср. Лавеле, "Балканский полуостров" (русский перевод с дополнениями Н. Васильева, Москва, 1890); Водовозов, "Ст. Стамбулов" ("Русское богатство", 1895, 4); "По Болгарии" ("Вестник Европы", 1895, 10).
Monday, May 19th, 2014
3:46 am
Техническ. про na_zametku
Информация, если кто не в курсе. Комменты к тутошним постам (запощенным в na_zametku), на почту мне не приходят. Так что, если нужно получить ответ или еще какую реакцию, после коммента постучите в форточку (в журнале gr_s).
Monday, May 12th, 2014
2:09 pm
Чистка диска (2012-2013)
Директория (или еще говорили каталог, сейчас называют это дело фолдер) Buffer содержит поддиректории, названия которых совпадают с номером года. Периодически там проводится чистка, что-то на выброс, что-то передвигается в поддиректорию с именем в виде номера текущего года. Что-то выношу сюда, так что, сорри, тут в течение какого-то времени будет появляться всякий мусор. Типа этого:Collapse )
Tuesday, May 6th, 2014
11:50 pm
Wednesday, April 23rd, 2014
4:35 pm
Случайные зачёрпы
С.А. Куприенко, ученый и издатель: http://kuprienko.info/category/istoriia-ispaniyi/
(очень круто!)

В.И. Гуляев, Сколько раз открывали Америку? М., Знание, 1978.: http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000118/index.shtml
(науч.-поп. из первых рук, весьма качественно)
3:28 pm
Боден и Монтень. Пример
Хороший пример несовпадения политической и экономико-теоретической мудрости. Боден был монархист и политически - сервильный тип, оправдывающий все на свете, а Монтень призывал к рефлексии и вообще, любил задаваться раздражающими любого автократа вопросами типа "а почему это? а с какой это стати? а вы вообще кто?" Между тем, в сфере экономико-теоретической Боден сделал множество тонких и точных наблюдений, а Монтень верил в "догму Монтеня", думал об экономике как об игре с нулевой суммой и понимал экономическую деятельность как собирательство и охоту (ежели кто чего из лесу вынес, так другим осталось меньше еды, потому экспорт нужно запретить - вон, турки ведь запретили, а они сильнее всех).
Tuesday, April 22nd, 2014
9:57 pm
Из Успенского
По широте своих политических замыслов, ясно сознанных и строго приведенных в исполнение, по уменью пользоваться обстоятельствами, а главное — по искусству определять дарования окружающих и каждому давать соответствующее его способностям дело Юстиниан был редким и замечательным государем. С ним можно сопоставить разве Людовика XIV, с которым он действительно не раз был сравниваем. Окружающие и близкие видели в Юстиниане сверхъестественное существо, какого-то демона во плоти, по словам его историка. В своих привычках он был прост, воздержан и умерен, мало спал и много думал над своими предприятиями, сам входил во все дела, прочитывал все бумаги и давал им направление. В высшей степени энергичный и честолюбивый Юстиниан не знал преград при достижении своих целей, с редкой настойчивостью издавал указы за указами, невзирая ни на какие представления своих министров, объявлял войны без всяких средств на их ведение и подыскивал их по пути. Много из его начинаний не было доведено им до конца, много послужило на вред государству, но сам Юстиниан никогда не сомневался в их успешности.
------------------------------
[Успенский Ф. И. История Византийской империи, VI - IX вв. М.: Мысль, 1996]
Текст есть тут: http://www.sedmitza.ru/lib/text/442721/
Tuesday, April 15th, 2014
12:53 pm
Турция = Порта. Почему?
Ведомство великого везира именовалось "Баб-и али", что означало дословно "Высокие врата". На французском языке - языке дипломатии того времени - это звучало как La Sublime Porte, т.е. "Блистательные [или Высокие] Врата". В языке же российской дипломатии французское Porte превратилось в "Порту". Так "Блистательная Порта" надолго стала в России именованием османского правительства. "Портой Оттоманской" порой называли не только высший орган светской власти Османской империи, но и само турецкое государство.
------------------------------------
[Петросян, Ю.А. Османская империя: могущество и гибель. Исторические очерки. М.: Наука, 1990, с. 79]
Monday, April 14th, 2014
11:23 pm
Friday, February 21st, 2014
8:01 pm
Б-Е: Павлианов иск
Павлианов иск — в Риме, имел целью возвращение кредитору имуществ, отчужденных несостоятельным должником в ущерб кредитору. В отличие от других двух средств, направленных к той же цели, irterdictum fraudatorium и actio in factum П. иск был общим средством, применимым ко всякого рода уменьшениям ценности имущества: продаже вещей, установлению вещного права на имущество, дереликции, вступлению в обязательство, прощению долга, отказу от залогового права и т. д. Interdicium fraudatorinum имел целью только возвращение отчужденных телесных вещей, actio in factum преследовал отчуждения дарственного характера. П. иск и интердикт шли только против сознательного виновника отчуждения — третьего лица, участвовавшего в сделке с должником, actio же in factum также и против лица, действовавшего добросовестно в сделке с должником. Название иска идет от претора, введшего его общую формулу. См. Кредитор (XVI, 614).
В.Н.
-------------------
Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, том XXIIa (44), стр. 560.
Tuesday, February 18th, 2014
2:46 am
В. Г. Яроцкий
Василий Гаврилович Яроцкий, 1855-1917, автор статей в "большом" Брокгаузе-Ефроне, редактор отдела "Экономика" Большой Энциклопедии С.Н. Южакова.

Статья о нем на русской вики

Статья о Южаковской энциклопедии в русской вики

Его статьи в Б-Е:
Взаимопомощь, Воронцов Василий Павлович, Воропонов Фёдор Фёдорович, Вспомогательные кассы, Государственное вмешательство, Доход, Жилища рабочих, Жуковский, Юлий Галактионович, Зибер Николай Иванович, Издержки производства, Индустриализм, индустриальная система (одна статья - gr_s), Капитал, Карышев Николай Александрович, Квартирный налог, Кейслер Иван Августович, Книс Карл-Густав-Адольф, Конъюнктура, Косвенные налоги, Кустарная промышленность, Кэри Генри Чарльз, Кэрнс Джон-Эллиот, Лесли Томас-Эдуард-Клифф, Монетная регалия, Налог на доход с денежного (ссудного) капитала, Налоги, Налоги личные, Налоги местные, Налоги на роскошь, Ответственность предпринимателей, Повинности, Погашение государственных долгов, Подати, Подомовый налог, Подоходный налог, Пошлины, Пошлины с наследств, Предприятие, Прибыль, Промысловый налог,
Процент, в экономике и с юридической точки зрения.

Этот же перечень статей, снабженный ссылками на них на Викитеке: Словарные статьи В.Г. Яроцкого
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com